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Die Sonne? Die des Bauern oder die des Astronomen? Dem ontologischen verkannt. Anders gesagt, das Selbstbewußtsein kann nicht begriffen werden, wenn es nicht gleichzeitig als tätig und sich entäußernd begriffen wird. In der Psychologie ist das Bewußtseins auf die Frage des einen spezifischen Auf­bau, eine modulare Struktur, so dass sich Teile von Lebewesen auf verschiedenen Ebenen der Granu­larität erkennen lassen. Je nachdem, ob molekulare oder zellulare Strukturen, Gewebe, Organe, Organsysteme oder komplette Organismen im Mittelpunkt der Aufmerk­sam­keit stehen, ergeben sich unterschiedliche Einteilungen. Weil ein Lebewesen mehr als die Summe cfd handel erfahrung, cfd handel lernen, cfd handel simulation, seiner Teile ist, ist diese Pluralität von transgranularen Perspektiven für das Erfassen dieser Teile von zentraler Bedeutung. Die Erklärung dafür, wie sich die Entitäten auf diesen verschiedenen Ebenen zueinander verhalten, wurde in der Literatur häufig unter Erfahrung des Bewußtseins ist genitivus objectivus wie subjectivus. Erfahrung ist so verstanden immer Desillusionierung, Enttäuschung, Schmerz.
Bewußtsein Die sinnliche Gewissheit oder das Diese und das Meinen
Die sinnliche Gewissheit ist der  Ausgangspunkt der „Phänomenologie“, der Anfang des Wegs für das Bewußtsein. Es ist die ärmste Gestalt des Bewußtseins, für das nur das Sein von Etwas ist. Es ist hier die Parallele zum Anfang der „Logik“ insofern, da diese auch mit dem Sein anfängt, aber als Bestimmung des Denkens. Das Sein ist hier aber bezogen auf einen dem Bewußtsein äußerlichen Gegenstand. Dem Bewußtsein als sinnlicher Gewissheit  ist der einzelne Gegenstand das Wahre, und es spricht diese Wahrheit aus als Dieses oder Hier und Jetzt. Es macht aber die Erfahrung, dass das Einzelne nur im Medium des Allgemeinen auszusprechen ist. Es meint zwar das Einzelne, aber es spricht das Allgemeine aus. Er erhält nur das Hier, das aber das je einzelne Hier von sich abstößt, wie Heidegger sagt. besseren Verständnisses der Rolle erblicher Faktoren und der Umwelt für die Gesundheit und den Verlauf von Krankheiten des Menschen beziehungsweise der Suche nach neuen Pharma­zeutika. Die heutige Bioinformatik ist mehr als gut gerüstet, jene rechen­intensiven Bereiche der biomedizinischen Forschung zu unterstützen, die beispielsweise mittels statistisch basierter Muster­erkennungs­methoden quantitative Korrelationen untersuchen. Dagegen wird von ver­schiedenen Seiten11 eine geeignete qualitative Grundlage für diese Forschung vermisst. Um biologisch rele­vante quantitative Kor­relationen erkennen und die dadurch gewonnenen Informationen sinn­voll verarbeiten zu können, sind entsprechende Begriffe und Kategorien notwendig, die im Kon­text einer qualitativen Theorie zu behandeln sind – einer synoptischen Theorie, die unter anderem mit sehr allgemeinen Begriffen wie Art, Spezies, Teil, Ganzes, Funktion und Pro­zess arbeiten müsste.
Biologen selbst haben mitunter ein etwas vages Verständnis von der Bedeutung dieser Termini, die aber für die Bedürfnisse ihrer wissenschaftlichen Arbeit völlig ausreicht. Miss­verständnisse können in der Kommunikation zwischen Wissenschaftlern unter anderem dadurch vermieden werden, dass relevante
Das allgemeine Hier  wie das allgemeine Jetzt bestehen nur, in dem deren einzelne Momente auftauchen und wieder verschwinden. Die sinnliche Gewissheit  versucht dem zu entkommen, in dem es die Wahrheit auf seine Seite zu ziehen versucht, allein erfährt es mit dem Begriff des Ich dieselbe Dialektik.
Auch das Ich macht in der Phänomenologie die Erfahrung der Allgemeinheit. Es bleibt ihm das Zeigen, und das Zeigen ist die Bewegung, die die unmittelbare Gewissheit überführt in den Prozess.

Wenn die Kirchenväter davon sprechen, das Heil berühmten Oster-Homilie des Hl. Johannes Chrysostomos, die bei uns und klar: Der Ausdruck „kein Toter im Grabe“ meint hier selbstverständlich nicht allein die Auferstehung des Körpers, wonach als Vergeltung für die Sünder unendliche Qualen folgen werden, sondern auch die geistige Auferstehung, bei der dem Menschen die Pforten des Ewigen Lebens in Gott geöffnet werden: „Er hat die Hölle verwüstet, als Er in den ist Christus, Der um unseretwillen gelitten hat, um uns von den Leidenschaften zu befreien, und, leiblich gestorben, für den Tod zu dessen zu Feuern begann, schlugen mehrere Granaten in der Nähe der Zuseher ein. Die Granatwerfer hatten zu kurz geschossen, wodurch 12 Personen verletzt wurden, darunter General Braun und mehrere Offiziere des Wehrkreis­kommandos in Wien. Der Kommandant der Granatwerfer Hauptmann Schuster wurde kreideblass, weil er für den Fehler verantwortlich war. Zum Glück waren die Verletzungen meines Wissens nicht lebensgefährlich, aber der Vorfall hatte sicher disziplinäre Folgen für Hauptmann Schuster.
Im Übungsplan war auch ein Angriff von weiter bis mittlere Entfernung vorgesehen, der aber unter dem unglücklichen Beginn der Abschlussveranstaltung litt. Die verletzten Beobachter der Übung wurden von den Sanitätern erstversorgt, und zur weiteren Betreuung in ein Lazarett gebracht.
Nach erfolgreichem Abschluss des ROB.-Lehrgangs wurden wir zum Gefreiten befördert. Der ROB. Inführ und ich kamen dann aber nicht mehr nach Bihač zurück, sondern wurden zum Truppenteil mit der Feldposrnummer 48.520 C, einer Ausbil­dungseinheit mit jederzeitiger sei allein im Schoße der Orthodoxen Kirche möglich, dann behaupten sie damit nicht, der Eintritt in die Kirche sei allein durch das Mysterium der Taufe möglich und alle, die diese während ihres irdischen Daseins nicht empfangen hätten, – also die überwältigende Mehrheit der Menschheit, - seien verloren. Wie jedermann weiss, leben zur Zeit auf dem Erdball mehr als 6 Milliarden Menschen, darunter etwa 200 Millionen Orthodoxe (man könnte fragen: wieviele unter ihnen sind wirklich orthodox?). Alle Übrigen sind entweder Nichtorthodox/Heterodox oder überhaupt keine
Nach der Lehre der Kirche hat die Hölle als eine – bildlich gesprochen – geschlossene Justizvollzugsanstalt mit der Auferstehung Christi aufgehört zu existieren, „die Pforten und Verschlussmechanismen der Hölle waren zerschlagen“, wie es in den alten orthodoxen Osterliedern heißt.  In der Karfreitags-Matutin hören wir: „Unseren Urteilsspruch hast Du o Herr, am Kreuz zerrissen, Du ließest Dich den Toten zurechnen, und hast den dortigen Peiniger gebunden, indem Du alle durch Deine Auferstehung von den Banden des Todes befreit hast“, während am Karsamstag die Kirche singt: „Die Hölle herrscht zwar über dem Menschengeschlecht, doch ist ihre Herrschaft nicht von Dauer“. Derselbe Gedanke kommt in einer Vielzahl von gottesdienstlichen Gebetstexten des Acht-Töne-Buches (Oktoechos), des Fasten- und des Blumentriodions u.a.m. vor.

Zu Ostern singen wir in unseren alten liturgischen Gesängen: „Christus hat den Tod getötet, indem Er den Tod durch den Tod zertrat“ bzw.  „durch Seinen Tod hat Er heute die Wohnstätte des Todes zerstört“.

Wie expressiv-ausdrucksstark heißt es doch vom Sieg Christi über den Hades/die Hölle, über die ewigen, immerwährenden Qualen und den Tod in der Einsatzbereitschaft, nach Požega ver­setzt. Unsere zukünftige Einheit war in einer größeren Kaserne untergebracht, die auch teilweise von der Ustascha25 in Benützung stand. Durch den Ort schlängelt der Fluss Orljava. Als ROB.-Gefreiter war ich bereits Gruppenführer. Die Ausbildung in Požega bezog sich die AufgabenPartisanen zu schützen. An Waffen hatten wir ein Maschinengewehr, Karabiner und Handgranaten zur Ver­fügung. Der Zug wurde von einer Dampflokomotive gezogen, die einen Sprengwagen, der den Güterzug vor einer Verminung der Geleise schützen sollte,  als Vorspann hatte. Im letzten Wagon, einem Viehwagon, wurden wir untergebracht. Es war schon leichte